Sangha Suisse-Léman - Sri Tathâta
Sangha Suisse-Léman - Ensemble dans la voie du Dharma !

Chant de Sri Tathâta
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Sri Tathâta en Suisse en 2014
Dans l'Illustré du 7 janvier 2015 

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6 janvier 2015
Dans la tradition chrétienne, la fête de l'Épiphanie célèbre la manifestation (sens étymologique) du Christ/logos aux nations, celui qui, dans sa gloire, « vient -selon Luc (1-68)- visiter son peuple ».
Le jour de l'épiphanie, les rois mages viennent rendre hommage au Christ en tant que représentants de la « tradition primordiale », en tant que chefs de l'Agartha.
Si les 3 rois mages viennent rendre hommage au Christ, c'est qu'il vient de naître dans les trois mondes qui sont leurs domaines respectifs.
Melchior, Gaspar, Balthazar sont respectivement roi, prêtre, et prophète, les trois fonctions suprêmes symbolisées par les 3 cadeaux offerts au Christ que sont l’or, l'encens, et la myrrhe.




Les rois magesPeinture de Jérôme Bosch (Hieronymus van Aken v. 1450 - v. 1516)

à Yens s/Morges
15 et 16 novembre 2014

l'album photo !


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Puis vient l'étape ultime où, dans une transformation merveilleuse, l'on passe du plan humain supérieur (deva) à la Conscience Divine.
C'est uniquement  pour pouvoir accéder à ce stade ultime qu'ont lieu nos pérégrinations à travers le Temps éternel sous tant et tante formes de vie.
Pour atteindre ce sommet de l'évolution, le seul chemin est d'adopter le dharma ou juste façon de vivre.
Sri Tathâta       L'Appel du Dharma


Il existe depuis le début des temps. 
En donnant cette connaissance au soleil, cela veut dire qu'il l'a donnée à notre âme, puisque notre âme contient le soleil intérieur.
Enseignement de Sri Tathâta

UN GRAND MERCI A CITANANDA POUR CE MAGNIFIQUE TRAVAIL 
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Dharmasūya Mahāyāga 2014 - Un évènement spirituel unique
Un évènement spirituel unique réunissant Orient et Occident, comme seule notre époque le permet.Plus d'infoshttp://www.shantiyogis.org/fr/genre/paroles-de-sagessehttp://www.mahayaga.org
     


MAHA YAGA 2014
 
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SRI TATHATA DE SANDRA BESSETTE 2 
 

 
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Ein Leben mit Wertschätzung führt zum Glück
 
Die Menschheit befindet sich heute an einem lebenswichtigen Scheidepunkt. In dieser kritischen Übergangszeit zwischen zwei tausendjährigen Entwicklungsphasen muss sie ein höheres Bewusstseinsniveau erreichen, um die gegenwärtigen Probleme lebensfreundlich und dauerhaft lösen zu können.
 
Sri Tathāta, einer der größten Meister der indischen Tradition "Sanathana Dharma", hat sich seit seiner frühen Jugend intensivsten asketischen Übungen unterworfen. Dabei wurde ihm seine Mission als Prophet offenbart, nämlich den Dharma* der Menschheit zu verkünden, um ihr den Aufstieg in einen höheren Bewusstseinszustand zu ermöglichen.
 
Sri Tathāta vereint in sich das gesamte Wissen aller Propheten und großen Meister der Vergangenheit. Die Begegnung mit seiner Person ist eine unschätzbare Gelegenheit geistiger und seelischer Erleuchtung. Seine Worte der Weisheit zu hören und dabei einen Zustand großer innerer Ruhe zu spüren bringt der Seele unendliche Freude.
 
Laut der vedischen Philosophie und ihrer spirituellen Sicht stellt der Dharma eine kosmische Kraft dar, welche die Existenz aller Lebewesen und das ganze Universum steuert. Das Vergessen der im Dharma enthaltenen Weisheit durch das Individuum und die gesamte Gesellschaft ist die Ursache aller Probleme und Leiden dieser Welt.
 
Das Wiederentdecken dieser Kraft und ihre konsequente Anwendung in unserem Leben ist der Weg, den wir einschlagen müssen, um unseren Planeten in einen Ort des Friedens und des Glücks zu verwandeln.
 
Zu diesem Zweckgibt Sri Tathāta Einweihungen und vermittelt dem spirituell suchenden Menschen diverse Yogatechniken, darunter eine spezielle Art von Pranayama (Atemtechnik).
 
Aishwara Yoga und Sandhya Upasana sind Elemente jahrtausendalter vedischer Tradition, die Sri Tathāta dem Westen in ihrer ursprünglichen und unverfälschten Form bringt, sind Übungen die jeder erlernen und praktizieren kann.
 
Ein regelmäßiges Praktizieren dieser Übungen schafft Ruhe und geistige Klarheit, Ausgeglichenheit, Gesundheit und Harmonie in den zwischenmenschlichen Beziehungen.
 
1991 in Sarnath bei Varanasi hat Sri Tathāta die Dharma Sutras verkündet: 50 Verse mit dem Inhalt des Dharma der neuen Ära.
 
Im Jahr 2009 hat Sri Tathāta in Palakkad (Staat Kerala), ein großes vedisches Ritual, das Dharmasooya Mahayaga, abgehalten. Dessen Ziel war die Wiederherstellung der Harmonie der Naturkräfte und das Erreichen eines höheren Bewusstseinszustands der gesamten Menschheit. 400000 Menschen, davon 500 aus dem Westen, haben an diesem Ereignis teilgenommen.
 
Sri Tathāta hat für die Welt einen Tempel, den Dharmapeetha, bauen lassen. Dieser Tempel beherbergt in seinem Zentrum ein großes Lingam aus schwarzem Granit, den Peetha. Der Dharmapeetha befindet sich in Kollur, im Staat Karnataka. Im Januar 2011 wurde dieser Tempel offiziell der Welt übergeben.
 
* Das Wort Dharma bedeutet die natürliche, gottgewollte Ordnung aller Dinge.
 
INTERVIEW DE SRI TATHATA   PARTIE 1   FEVRIER 2010
Découvrir Sri Tathâta, son enseignement, ses initiations, le Dharma Peetha et son message pour le monde. 1er partie
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 INTERVIEW DE SRI TATHATA   PARTIE 2     FEVRIER 2010
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roue du dharmaLE DHARMA
Le Dharma contient deux aspects: l'un est qu'il est la Vérité absolue, et l'autre qu'il est le moyen pour rejoindre cette Vérité, cette perfection.
Pour l'homme, le Dharma représente la juste manière de vivre et c'est aussi la voie à suivre pour pouvoir le réaliser.
Suivre le Dharma signifie pouvoir rejoindre la perfection Divine et réaliser l'illumination de tout notre être.
Une fois entrés dans cette lumière, nous pouvons répandre sa Splendeur dans le monde et emplir notre vie de béatitude divine.

Il s'agira d'une transformation complète, d'une perfection totale et de la pleine divinisation de notre état sur la terre.

Le mot dharma semble être un des termes sanskrits qui embarrassent le plus les traducteurs, et ce n’est pas sans raison, car, en fait, il présente de multiples sens, et il est certainement impossible de le rendre toujours uniformément par un même mot dans une autre langue ; peut-être même vaut-il mieux souvent le conserver purement et simplement, à la condition de l’expliquer par un commentaire.
 
… Il subsiste d’ailleurs encore quelque chose de cette indétermination dans un terme comme celui de « loi », par exemple, qui enferme aussi des sens bien différents les uns des autres ; et ce mot « loi » est précisément, avec celui d’« ordre », un de ceux qui, dans bien des cas, peuvent rendre le moins imparfaitement l’idée de dharma.
 
On sait que dharma est dérivé de la racine dhri, qui signifie porter, supporter, soutenir, maintenir ; il s’agit donc proprement d’un principe de conservation des êtres, et par conséquent de stabilité, pour autant du moins que celle-ci est compatible avec les conditions de la manifestation, car toutes les applications du dharma se rapportent toujours au monde manifesté.
 
…Il est d’ailleurs important de remarquer, à cet égard, que la racine dhri est presque identique, comme forme et comme sens, à une autre racine dhru, de laquelle dérive le mot dhruva qui désigne le « pôle » ; effectivement, c’est à cette idée de « pôle » ou d’« axe » du monde manifesté qu’il convient de se référer si l’on veut comprendre vraiment la notion du dharma : c’est ce qui demeure invariable au centre des révolutions de toutes choses, et qui règle le cours du changement par là même qu’il n’y participe pas. Il ne faut pas oublier que, par le caractère synthétique de la pensée qu’il exprime, le langage est ici beaucoup plus étroitement lié au symbolisme que dans les langues modernes, et que c’est d’ailleurs de celui-ci qu’il tient cette multiplicité de sens dont nous parlions tout à l’heure ; et peut-être pourrait-on même montrer que la conception du dharma se rattache assez directement à la représentation symbolique de l’« axe » par la figure de l’« Arbre du Monde ».

René Guénon, 
Dharma, le Voile d’Isis, octobre 1935, 
repris dans le recueil posthume Études sur l'hindouisme.
 
DER DHARMA
 
Zwei Hauptmerkmale kennzeichnen den Dharma: zum einen ister die absolute Wahrheit, und zum anderen öffnet er die Pforte, diese Wahrheit zu erkennen und einen Zustand von Vollkommenheit zu verwirklichen.
 
Für uns Menschen bedeutet der Dharma sowohl die rechte Lebensweise, als auch den Weg, der uns zu ihr leitet.
 
Dem Dharma folgen führt letztlich zu göttlicher Vollkommenheit und zur Erleuchtung unseres ganzen Wesens.
 
Wenn wir in diesem unbeschreiblichen Licht verweilen, können wir seinen wunderbaren Schimmer in die Welt ausstrahlen und unser ganzes Leben mit göttlicher Glückseligkeit erfüllen.
 
Das Ergebnis dieser Verwandlung ist ein Zustand absoluter Vollkommenheit und eine völlige Vergöttlichung unseres irdischen Daseins.